《援交天使》：援交如何成為救贖

　　聳動的標題，惹火的議題，關於援助交際的討論何其多，媒體總愛以「青少年價值觀扭曲」簡單一句武斷作結，觀察細微敏銳又善於作極端放大書寫的村上龍在《寂寞國的殺人》一書中則曰「這個進步的民族需要援助交際，因為寂寞」。村上龍也曾寫過另一本小書，名為《援助交際》，書中忠實呈現援交現象的諸多面貌，金基德是否讀過，我不得而知，但《援交天使》的確一如該書擺脫傳統印象與社會偏見，赤裸裸地剖析「援交」現象背後的諸多面向，沒有任何迴避與污名化，也不帶任何煽色腥的手法。

　　片中兩位女角－佑真跟潔婉約定共遊歐洲，為了籌措旅費（出發點仍為物質上的），潔婉仙逝鋌而走險的援交。一場意外，潔婉死前的笑容與自殺的舉動，背後的動機，有太多解釋空間。爾後，佑真代替潔婉，交出童真，其動機明顯而強烈，那就是自我救贖並救贖他者－此時，潔婉竟成了印度佛教神祉中，與人作愛，使人悟道，以救蒼生的婆須蜜多。

　　金基德在本片先是借用「婆須蜜多」的象徵，後又引用「撒瑪利亞」和「索娜塔」的隱喻，將哲學性與宗教性思維一併帶入片中，擴大「援交」此一文本本身的討論深度與向量。

　　在不斷進行救贖的援交過程，訪談似的鏡頭，寫實又諷刺地讓每位男人侃侃而談自己一套為何援交的說辭與感言，此時，觀眾彷彿觀看紀錄片般，不時會心一笑於男人作愛後動物感傷的肺腑之言，偶爾不免搖頭唏噓。

　　「這個進步的民族需要援助交際，因為寂寞」。

　　佑真父親的角色所象徵的家庭與親情，法律與公義（警察身分）讓全片劇情在友情、性愛關係、異端愛情之外又多了親情的描寫，並成了影片後半段的劇情重心。

　　父親情緒的表現可解讀為導演對於援助交際現象所作出的反應－有妻之夫應該可恥致死。

　　如同多數的電影，老套的手法如是－父親攜佑真去掃母親的墓，在秀山靈水中洗滌心靈，清幽的環境改變了一個人。父親如此輕易地讓佑真悔過而哭泣稍嫌陳腔濫調，泛黃的夢過於像場夢，太不真實。不過，結局，父親教導佑真如何開車，這看似平凡的橋段的確能昇華成一種成長過程的象徵，強而有力又餘音不絕，遙遙呼應著村上龍嘴邊常掛著的字眼－「希望」。